La vuelta de uno de los grandes del Reggae
no ha decepcionado. Cosas Que Contarte es un disco que transmite
madurez y profundidad, quizás en parte por su manera de ver
la vida gracias a su mensaje rastafari. Un segundo disco que en
el momento de salir estaba destinado a convertirse en todo un clásico,
con colaboraciones de Jahcobo, Mefe, el francés Jagan y el
panameño Kafu Banton. Un álbum que muestra a un Morodo
más cómodo, y mucho más estable.
Promociona brevemente tu disco para despertar
interés en quienes no saben nada de tu estilo.
Morodo: Es lo mejor, se sale (risas). Compradlo, que me tengo que
ir al Caribe (más risas)
Personalmente, “La mentira”
es el tema que más me gusta del disco, ¿tienes pensado
continuarlo o ampliarlo?
M: Pues no lo sé, si lo amplío será una sorpresa
pero en principio es así. Empecé a escribir el tema
y llegó un momento en el que dices que ya está todo
dicho, escribir más sería darle más vueltas
a lo que ya está escrito y tampoco es mi intención.
Es raro no haber encontrado riddims de
Chulito Camacho, Meka 55 o Kamikaze, ¿hay alguna razón?
M: Busco otro tipo de calidad.
Más reggae.
M: Más real.
Más roots (raíces, los sonidos
más genuinos del reggae)
M: Más real, en todos los sentidos
¿Menos dancehall quizá?
M: Sí, menos chicharrero. Yo que sé, creo que para
hacer dancehall se necesita, aunque sean sonidos muy clásicos
y una producción muy reducida en cuestión al trabajo,
tienes que sacar un buen sonido que esté al nivel del mundo
y…
En España es más chungo
M: Sí, en España es más chungo, yo creo que
nadie lo hace aquí, entonces para eso… No quiero imitaciones.
El riddim de “Bad Bwoys” está
muy bien.
M: Si, pero si te fijas ya no es el típico dancehall. Lleva
un bombo por ahí pero podría ser un principio de drum´n´bass.
Podrías hacer un tema de Jungle
(unión de ragga y drum´n´bass)
M: Hombre, hay también por ahí algo hecho, pero va
por gustos un poco. En general la peña se está centrando
en levantar la escena del reggae, creo que también es pronto
para meterse en cosas así. A lo mejor entre nosotros lo podemos
oír, lo entendemos y lo podemos incluso agradecer pero para
la gente sería demasiada información a porrillo.
¿Cómo ves la evolución
del ragga en España?
M: Bien. Lenta. Despacito y buena letra. Sin fliparnos mucho porque
de repente estás arriba y te caes para abajo, pero bien.
Siempre me preguntan y comparo la escena del reggae con la del hip
hop y la del reggae en menor tiempo ha copado a la del hip hop,
aunque luego físicamente no es así. Sigue habiendo
más número de b-boys que de cantantes de reggae, pero
para el tiempo que llevamos, en comparación yo creo que sí,
cada vez más fiestas, más artistas…
El nuevo trabajo de Newton por ejemplo,
es muy bueno…
M: El Newton está preparando otra que van a sudar vinagre
(risas). A mi me gusta mucho más lo que está haciendo
ahora que ha sacado, tiene unas cosas guardadas en la manga este
hombre muy buenas.
Dime tus artistas del reggae, ragga, dancehall
favoritos, tanto extranjeros como españoles.
M: Me gusta Capleton, me encanta Anthony B, Dennis Brown, Burning
Spear, no sé, un poco de todo. Hombre, ya si nos metemos
al dancehall que es lo que la peña espera casi me quedo con
los mismos: Anthony B, Bounty Killer, Buju Banton, Beenie Man y
poco más.
Te pongo dos extremos: ¿Gentleman
o Elephant Man?
M: Gentleman. Es otro estilo y Elephant Man a lo mejor…
Es un poco bruto, aunque el último
disco sí que me gustó.
M: Yo he oído cositas nuevas, así por ahí sueltas,
en singles porque los LP's apenas lo oyes y… me parece todo
demasiado bakalaero.
Sí, está todo como americanizado,
estilo Sean Paul. Para las discotecas está bien porque lo
bailas pero el sonido…
“Nyahbingiman”, “Revelación” o “Divina
ciencia” están dedicadas a la religión que practicas.
¿Cómo ha influido la religión en tu vida?
M: Pues como me puede influir mi conciencia, imagínate. La
religión como tal no existe, sólo es una trampa más
para atrapar mentes. Es moral: unas ideas, una convicción
que degeneran en una forma de ver la vida y ¿cómo
se vive con eso? Pues mejor (risas).
¿Qué caracteriza la corriente
“Nya” con diferencia a otras dentro del Rastafarismo?
M: Pues muchas. El “Nyahbingi” es el principio de todo.
El “rasta” en el momento en el que se agrupa y se vueve
activo se convierte en “Nyahbingi” automáticamente,
aunque no se ponga un nombre. El “Nyahbingi” es el origen
del rasta. Viene de unos guerreros africanos, no etíopes,
que durante la Segunda Guerra Mundial se unieron al régimen
del emperador Hailie Selassie y lucharon contra los invasores.
Contra el fascismo, ¿no?
M: Bueno contra el fascismo porque el que atacaba era Mussolini,
si llega a ser Marx pues hubiera sido marxista, pero vamos, es contra
el opresor. Entonces se coge la unión con el rey, los principios
morales religiosos que en un principio estaban establecidos en Etiopía
y son los que el mismo rey sigue, por lo tanto son los a seguir.
El rasta es la evolución de ese guerrero, un guerrero contra
el opresor, tiene una base espiritual y una fe pero es un guerrero
contra el opresor.
La religión que tú practicas
es contraria a la homosexualidad, ¿qué opinas tu personalmente
de los “Battyman”?
M: No es la religión que yo practico, la que tu practicas
también, lo que pasa es que tú no le haces caso. Coge
la Biblia y te pone “hombre con mujer, mujer con hombre”
y en Jamaica no es que la religión Rastafari esté
en contra de eso y vaya a quemarlo, es que en la Biblia pone eso
y alguien que sea adepto y siga los mandamientos a rajatabla en
su mentalidad no cabe esta opción porque él sigue
unos mandamientos que están escritos. Pero tanto en esa Biblia
como en el Corán, como en el Budismo o en el Cristianismo.
¿Y no podría estar en la
naturaleza?, al igual que Dios creó al hombre y a la mujer
para estar unidos también pudo crear hombre con hombres y
mujeres con mujeres.
M: Pero eso es sacárselo de la manga, es como hablar del
libre albedrío. Dios te pone lo bueno y lo malo y te da entendimiento
y conocimiento y tú vive. Entonces debes conseguir vivir
de la mejor manera posible, no hay distinción entre lo bueno
y lo malo, sino entre una buena vida y una mala vida y eso se ve
al final de todo. Hoy por hoy nadie sería capaz de juzgar
eso con tu actitud, son gustos. En Jamaica hay 800 iglesias por
metro cuadrado y en todas te están predicando lo mismo. Además
hay un código civil, unos miramientos… y la gente vive
así. Aquí en Occidente no se vive de esta forma y
por eso nos llama la atención. No es que ellos sean homófobos
sino que hay una forma de vida… Ellos lo ven como algo normal:
yo como pan, me acuesto con mujeres y bebo agua. Aquí en
España hasta hace cuatro años era igual, tú
señalabas con el dedo a quien iba de la mano. Ahora yo creo
que están aprovechando unas astilla del palo del reagge para
intentar hacer leña, es una forma más de desprestigiar.
Por ejemplo ahora hay gente que dice que yo quemo a los “battyman”,
no sé de dónde se sacan eso tío. Podrían
acusarme de que también hablo de matar a Bush, del Prestige,
de la droga y la perdición de la gente joven pero nadie lo
dice.
Además también se puede emplear
“battyman” como una expresión, sin todo despectivo.
M: Por ejemplo, Newton y yo tenemos letras y hablamos de los “batty”
pero no del homosexual, sino de otro cantante u otra persona para
meterle caña. “Tú eres un pussy, pues tu un
battyman”. Es cizaña pura y dura.
El tema de Kafu Banton “Pato”…
M: Kafu es un tío distinto, un hombre que lo dice y lo hace.
Pero es que en Sudamérica no hay homosexuales, y el que es,
se calla y se esconde. Está muy mal visto, y las que más
lo sufren son las mujeres, que las tratan fatal. Kafu viene de Panamá
cerrado, la primera vez que salió fue para venir aquí
a Madrid. Tiene su vida y su forma de verla, a él le funciona
así y hay que respetarlo. Es lo de siempre, para gustos colores
y bueno, el que viva bien pues que viva bien, y el que no, que se
busque las maneras.
Cuéntame algo sobre el proyecto
que tienes planeado con El Chojin, Ose, Meko y Black Bee, ¿cómo
se llamará?
M: Vamos muy poquito a poco. Hace tres días decidimos nombre,
seguramente VM (en números romanos 995). Se ha buscado la
manera de seguir con el nombre aunque nos lo quitasen, que identifica
la idea de que somos un colectivo dentro del movimiento que intentamos
hacer algo por y para el movimiento, desde diferentes vertientes
cada uno pero con un mismo fin. Todos somos colegas.
¿Podrá salir para el 2005?
M: Puede ser… pero no sé porque está Meko ahora
preparando para sacar LP, Chojin entra a grabar en diciembre…
entonces está complicado, iremos grabando.
Has creado la discográfica Taifa
y has estrenado su andadura con tu propio disco, ¿qué
artistas te interesaría meter?
M: Pues eso es sorpresa, si no pierde la gracia. Hay mucha gente
que quiere saber. Te puedo dar pistas: una banda sonora, muchas
series de buen riddim con jamaicanos colaborando con españoles,
españoles con franceses, franceses con jamaicanos…,
proyectos de Panamá para traerlos a España…
muchas cosas.
¿Las series estilo “Bien Sobre
Mal”?
M: Bueno, también son series de buen riddim donde los artistas
se van montando encima pero no es la misma intención. Es
otra idea, otro proyecto, otra vibración…
Queremos buscar las colaboraciones por vínculo de artistas,
con quien se sienta cada uno mejor. No juntarlos a la fuerza si
no que ellos vengan juntos.
¿El rap beneficia o perjudica al
ragga?
M: Ni beneficia ni perjudica, crece a la par sin rozarse. Si el
rap crece el Reggae crece y viceversa, pero que uno de los dos caiga
no le afecta al otro. Son escuelas que crecen juntas y se superponen
pero no llegan a depender nunca una de la otra.
Tu primer disco era más hip hop,
y éste en cambio es más Reggae.
M: Sí, pero eso era por el momento mío, la situación
musical que había en España… realmente en ambos
le he puesto la misma vibra, en un hice una cosa porque estaba tirando
por ahí y en el otro he hecho otra porque estaba tirando
por otro lado. El primero es la muestra de que Reggae y Hip Hop
pueden ir juntos perfectamente y no los mezclas, sabes diferenciar
donde acaba el límite de uno y donde empieza el otro.
¿Por qué no participaste
en la última Ganja Party?
M: Estuve pero de público. Iba bastante “tronchao”
y estaba a mil cosas, tampoco me apetecía, no sé.
La Ganja Time es una fiesta y si me apetece cojo y subo, o me quedo
abajo y me fumo mil…
El tema “Mass media” de Capleton
tiene un estribillo muy similar al tuyo en “Yo me pregunto”,
antes de que algún niñato te acuse de plagio en el
foro, ¿quieres decir algo al respecto?
M: Es una melodía que se parece pero no. Es un juego clásico,
una coletilla. Son entonaciones que salen como unas escalas clásicas.
Pero por ejemplo en “Bingi no cry” la melodía
entera del estribillo es una versión de “Stand all”
de Capleton, pero está hecho aposta, que se nota. El que
lo oiga y tenga un poco de coco diga “hombre, esto es de Capleton”.
Habrá quien se ralle, pero es la coña de coger lo
suyo y decir: “yo te lo canto así y te digo esto y
lo otro”. Además las letras no tienen nada que ver
y está a mi estilo y a mi manera. Como el que mete una frase
de Michael Jackson, son guiños.
Si fueras al extranjero a vivir, ¿a
qué país irías? ¿por qué?
M: A Panamá por la peña. Aunque el ambiente es violento
es también muy humilde. Además está el idioma,
la situación es continuamente reagge. Pero vamos, sobre todo
por la gente. Voy para allá y es como estar en el barrio.
Luego estás al lado de Costa Rica, que es precioso también. |
